Россиян, покинувших страну в связи с происходящими событиями, хотят признать иноагентами. Также публику стращают отъемом собственности. Различные обходные схемы вывоза и сохранения денег и прочего имущества работают быстрее репрессивных механизмов.
Богатые и средний класс на выдумку хитры. Публичные люди вновь декларируют слезы, дрожь, "Я живу под собою не чуя страны" и пр., и пр. Что неадекватно моменту (это не сталинская диктатура с ее масштабными репрессиями), неуместно на фоне мировой трагедии, да и судьбы у них вовсе не мандельштамовские. Это не только декларация вымученно-выученных эмоций (за неимением своих, настоящих, демонстрируют те, которые "приняты в их среде"), это и проговаривание латентных тайных желаний. Ибо неконкурентоспособность и невозможность жить в современности возвращают русскую историю назад. Ну и политически это контрпродуктивно. Это, если угодно, коллаборационизм, только эмоциональный. Который, в свою очередь, пошел из самой структуры советско-российского общественного уклада. Где критериями социальной успешности были формальные признаки от довольно нелепых материальных достижений (от наличия импортной мебели в комнате до машины, квартиры и дачи). А также логократические химеры в виде бесполезного в реальном мире советского набора знаний.
Одни удивляются тому, что "образованный" в прошлом либеральный журналист поддерживает режим, другие говорят, что нельзя сравнивать Дугина с Петросяном, потому, что Дугин — "философ".
Пиетет перед образованием — абсолютно советский маркер, выдающий непонимание того, как устроен мир постинформационала. Важны не столько сами знания, сколько "знания о знаниях", то есть, понимание актуальности момента и эффективности высказывания.
Советское образование, если на то пошло, и было заточено под обслуживание тоталитарной системы с четкими ограничениями, множеством глупейших и первобытных табу, псевдорелигиозными предрассудками. Поэтому все эти пляски с дипломами на публику — это пляски дикарей. Карго-культ советской образованщины.
Похоже в этом году Дугина заменили на Петросяна. Ну и правильно! В сущности Дугин и был Петросяном, только недоделанным, несакральным.
Петросян назвал Россию несущей конструкцией мира и произнес несколько тостов вполне в духе евразийско-постмодернистского "гона". Дугин написал боязливый текст, что кто не так отметит этот новый год, того в следующем уже не будет. Ну вот он и стал Петросяном! Нормальная реинкарнация в рамках советской традиции.
По иронии судьбы (советской, вестимо) в 1990-е Дугин заигрывал с советской попсой, а именно и в том числе с Меладзе. Причем с самой никакой, пошловатой и скучной попсой. С этакой попсой попсы. Серым ширпотребом класса В. Это было подобно заигрыванию с "Жигулями", он воспевал эти архаичные инвалидные конструкции, будущие гробы на колесиках. Похоже, он любил все плохое, готов был зацеловывать его, сливаться в пьяном катарсисе. Тайно мечтая стать позже вождем этих холеных, но блекнущих немолодых мужчин и агрессивно-опасного металлолома.
Дугин писал:
"Жить надо непременно хорошо" — так сказал Валерий Меладзе. Вроде бы банальная позднесоветская мудрость. Но сказал правильно. Мало кто так правильно сказал в последнее время".
Далее Дугин втирает нечто про гностиков, которые утверждают, что жить надо непременно плохо и грозит, что те придут отнять у других их "хорошо". Дальше — черный гнозис, магический "джихад", кукла Сороса и как шизоидное резюме: "В Меладзе мне, как когда-то Курехину, нравилось все". Через 20 лет "консервативного реванша" Меладзе совершает радикальный публичный антисистемный жест и евразийская реальность полностью выходит из-под контроля.
Вы все удивляетесь откуда взялись "эти люди", люди, поддерживающие происходящие. Как общество могло так измениться? А они были всегда.
Национал-патриотические маргиналы, просто маргиналы, некий низовой слой. Просто сейчас им сделали шикарную медийную подсветку, дали право голоса, а главное — государственное одобрение, которое они ошибочно принимают за общественное.
Сказывается еще и пренебрежительное отношение части либералов к народу, этот утомленный отеческий снобизм.
Однако, это и не народ. Это лишь небольшая и не лучшая его часть. О народе в целом можно с уверенностью сказать только одно — он деполитизирован.
Дальше идет зыбкая картина, галлюцинаторный азиатский ковер. Если народ деполитизирован, то это не диктатура. Или же — не совсем диктатура. Всю историю советской России с начала прошлого века и до нынешнего времени стоит рассматривать как психическое, а не политическое явление. Психопатологию, прикрытую идеологией.
"Белопольтная истерика" — это следствие обрушившейся социальной иерархии. То есть, иллюзии иерархии или лже-иерархии, потому, что при отсутствии здоровой конкуренции и семейно-клановой системе построения связей, нормальной иерархии образоваться просто не могло. Что касается семейно-клановости, это в равной степени относится как к госчиновникам, так и к условной творческой интеллигенции и иже с ними. Куда не ткни, всюду чей-то сын или дочь. И если когда-то "иерархические" люди мерялись благами и возможностями, теперь часть из них, потеряв блага и возможности, меряются "хорошестью". Этакая моральная статусность, продвигаемая "моральной" же фарцой. Ну и сбивание в группы, отделение своих групп от "чужих" (плохих).
Почему народ не с вами? Вот поэтому. Вы же всегда и намеренно от него отделялись. Какой в этом был политический смысл? Никакого!
Вы только насыщали свой ничем не обоснованный снобизм. Не обоснованный, в первую очередь потому, что в нынешней России маргиналы — все. Да и в прошлой, собственно, тоже. Есть исключения, но они лишь подтверждают правило.
В чем вина современных гуманистов? В ложной картине мира, которую они рисовали. Если долго отворачиваться от сущности мира, от изнанки бытия, она начнет проступать в самой уродливой форме. Такой, например, как сейчас. Условный Фромм — это не ошибка, это экзистенциальное преступление.
Сама пропаганда как методология донесения информации не работает. Это опять к разнице между модерном и постмодерном. Между немецким и советским. Между бредом и реальностью. Когда в Советской России среднестатистический человек шагнул из церковно-приходской школы в коммунистическую, на него еще могли воздействовать какие-то агитки. А сейчас это воспринимается как пестрый инфошум. Который не формирует контекст и не подводит к контексту. И, соответственно, не производит должного эффекта.
Работает не пропаганда, а некая примитивная символическая система, наподобие той, которую используют дикари в своих импровизированных открытых театрах-ритуалах. Где люди в масках изображают то животных, то злых вождей других племен. И еще. В модерне были классы. Пусть и высосанные из идеологического марксистского пальца, но были. Нынешняя же система ориентирована на один класс — психических девиантов.
! Орфография и стилистика автора сохранены
